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凤凰山陵园

其次，离家远近也是选择陵园的重要因素。一般来说，居住在郊区的百姓会选择在本区买墓地安葬亲人，因为这样在祭奠的时候比较方便，距离比较近。而城区的百姓会选择在郊区口碑比较好、风水比较好的墓地安葬逝者，虽然距离上远一些，但是一年祭奠的次数也是有限的，开车前来也不会成为负担。还有一些人会冲着口碑和知名度来认准某一家陵园，冲着高品质的陵园环境和知名度来购买。

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第五条　县级以上人民政府民政部门负责本行政区域内的殡葬管理工作。有关部门按照各自职责，协同民政部门做好殡葬管理工作。乡（镇）人民政府、街道办事处、村（居）民委员会和机关、团体、企事业单位协助做好本区域本单位的殡葬管理工作。第六条　各级人民政府和有关部门应当对积极推行殡葬改革取得显著成绩的单位和个人给予奖励。

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寒食节期间的习俗，主要有禁火、冷食、祭祀。从先秦的文献记载可知，当时北方中原一带已有比较严格的禁火制度，从官方到民间都有改火的习俗。《周礼》中即明确记载当时有“司炬”之官，每当仲春季节，气候干燥，不仅人类保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节往往要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”。然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”。在禁火与改火期间，人们必须准备足够的熟食以冷食度日。由于古代的禁火制度过于残酷和严厉，并不顾各地具体情况，甚至影响到民众的生产和生活。于是，汉代发生了周举在太原一带废除禁火陋俗的事件。[11]汉代的寒食节，很多地方要禁火一个月，到了唐代，寒食节变成三天，分别叫大寒食、官寒食、小寒食。宋元时期，清明节的地位上升到取代寒食节的地位，这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如禁火、冷食、蹴鞠等，也都被清明节收归所有了。

民族地区传统殡葬习俗已延续近千年，是人们耳濡目染的常见的文化常态。各地殡葬改革中力图全面打破这种常态，这个问题值得深思。文化变迁是一个渐进的过程，文化是有惯性的，文化传统沿袭自然有其合理的一面。当前，民族地区殡葬改革建议多征求民族学家的意见，多考虑文化传统理性的现实作用。进入21世纪后，我国城镇化速度加快，确实存在一定人地矛盾的问题。民族地区民众思维观念也有了很大变化，从理论上来讲，大面积推行火葬有其存在的现实逻辑。不过，目前大部分民族地区居民的乡土情结还很重，强烈的传统农耕文化浸染以至于对落叶归根的传统可能短时间无法摒弃。

6月28日，“未”爱启航享友好“溪”心护童伴成长暨无锡市梁溪区省级“苏童成长”项目展示会举行。活动现场成立了无锡首个“苏童成长”协同机制大联盟，围绕未成年人“六大保护”，区人民检察院、区残联等6个部门联合发布了“溪心护童”协同关爱品牌项目。慈善社工6月27日，镇江市举办全市镇(街道)慈善社工站站长暨现代慈善公益理念与服务能力提升培训班,通过线上学习与线下培训相结合，综合辅导与定制教学相结合，专家讲课与实践示范相结合的模式，紧扣镇江慈善社会工作新情况、新任务，为基层慈善社工志愿者队伍开展慈善法规政策解读、慈善社工项目管理、慈善社工站一体化建设运营、慈善社工志愿者队伍能力建设等系统性提升培训。